10. ¿Tiene sentido esforzarse por conocer, buscar la verdad, si no hay acuerdo sobre la posibilidad del conocimiento seguro?

10.- Tenemos que intentar alcanzar una verdad absoluta y definitiva. El error más frecuente del ser humano es intentar luchar contra la ignorancia, la manipulación y el error y para intentar evitar que esto pase debemos mantener una sociedad abierta y tolerante. La objeción de la conquista de la verdad es que supone un doble esfuerzo: salir de la ignorancia y salir del error. Esto puede abordarse de dos maneras: permanentemente, mediante la cual somos nosotros mismos los encargados de luchar contra la ignorancia, enriquecernos cultural y socialmente y de estar alerta frente al autoengaño, y colectivamente, el conocimiento es patrimonio de toda la humanidad, por ello , es preciso reconocer la educación como un derecho universal y fundamental.

9. Dogmatismo, escepticismo, criticismo,a relativismo, perspectivismo como actitudes ante la posibilidad del conocimiento seguro y auténtico sobre el mundo.

 El dogmatismoà se refiere de un modo general, a la tendencia de asumir ciertos principios o doctrinas de un modo absoluto y tajante, sin admitir cuestionamientos. Esta es la actitud más optimista dentro de la filosofía. Descartes se consideró dogmático y defendía que, con un buen método, el dogmatismo proporcionaría un conocimiento válido y universal acerca de todo lo que se propusiera.

El escepticismoà es lo opuesto al dogmatismo. Es generalmente cualquier actitud inquisitiva hacia el conocimiento, hechos u opiniones/creencias declaradas como hechos  o de duda respecto de afirmaciones que son tomadas por supuestos en otra parte. Pirrón fue considerado el primer escéptico y afirmaba que la base se nuestras creencias eran las sensaciones y al ser nuestras sensaciones muy cambiantes no proporcionaban conocimiento firme y seguro.

El criticismoà es la doctrina epistemológica desarrollada por el filósofo Immanuel Kant, que pretende establecer los límites del conocimiento cierto a través de una investigación sistemática de las condiciones de posibilidad del pensamiento.

El relativismoà es el concepto que sostiene que los puntos de vista no tienen verdad ni validez universal, sino solo una validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de referencia. El relativismo considera que sólo en un determinado contexto social y cultural existen opiniones válidas, de este modo, decimos que lo que es verdad en una época no lo es en otra. Los sofistas son considerados los padres del relativismo y desarrollaron este tipo de conocimiento hacia el sigo V.

El perspectivismoà El perspectivismo no niega la existencia de una verdad absoluta, a diferencia del relativismo. Esta teoría considera que cada perspectiva de un individuo es una visión parcial de realidad, de tal modo que, según el perspectivismo todas las perspectivas son verdaderas y si se reúnen todas ellas se obtendría la verdad absoluta. Uno de los representantes del perspectivismo fue Ortega y Gasset, usaba este tipo de conocimiento como forma de superar el dilema entre dogmatismo y escepticismo.

8. Criterios para conocer la verdad: evidencia e intersubjetividad.

Necesitamos saber cómo estar seguros de reconocer la verdad, y para ello tenemos una serie de criterios:

-EVIDENCIA: Un conocimiento es evidente cuando indica una certeza que hace que no podamos dudar de su verdad, es decir, que es innegable. Para la filosofía,  una evidencia es un tipo de conocimiento que aparece de manera intuitiva y que permite afirmar que es verdad su contenido. Sin embargo, dicen los filósofos, las afirmaciones que suelen tener las personas no se basan en principios del conocimiento, y, por lo tanto, resulta difícil determinar cuándo una persona tiene evidencia.

Por otra parte, también hay evidencias que dependen de las ideas, sentimientos y la moral de la persona, que aleja aún más las afirmaciones del verdadero conocimiento evidente.

Es por ello, por lo que decimos que este criterio no es totalmente eficiente, ya que se puede considerar algo subjetivo. Nuestra educación y concepción del mundo puede cambiar nuestra forma de acercarnos a la realidad, y a veces, lo falso nos puede parecer evidente e innegable.

-INTERSUJETIVIDAD: Primero, hay que tener claro que la subjetividad es la conciencia o idea que se tiene de todas las cosas desde el punto de vista propio. Por lo tanto, la intersubjetividad, es el proceso en el que compartimos nuestros conocimientos con otras personas. Es decir, que consiste en que una creencia, para ser considerada verdadera tiene que ser aceptada por la comunidad. Por ello, es más ventajoso que el criterio de la evidencia, porque mientras en éste la verdad era aceptada por una solo persona, en la intersubjetividad necesita el consenso de todos para que una creencia sea reconocida como verdadera. Sin embargo, también tiene algunas dudas sobre su suficiencia, y es que es posible, que la comunidad entera este equivocada.

 El amor es un buen ejemplo de la intersubjetividad que implica un sentimiento compartido de cuidado y afecto, entre otros. 

Y por otro lado, las teorías que hizo Galileo sobre el geocentrismo y que fueron aceptadas por toda la sociedad, son un claro ejemplo de la insuficiencia de este criterio.

7.Verdad en las proposiciones formales

Este tipo de proposiciones no se realiza por medios experimentales, ya que no dicen nada acerca de la realidad, del mundo;  por ello su verdad no puede consistir en la utilidad de su aplicación. Estas proposiciones son verdaderas cuando son coherentes y no entran en contradicción con el resto de reglas y principios del sistema matemático lógico. En resumen, esta verdad no es empírica, sino que es racional. Por ejemplo, el logaritmo de 10 en base 10 es 1. Como no hace referencia a la realidad del mundo, su verdad no lo podemos relacionar con éste.

6.Concepciones de la verdad en las proposiciones empíricas: como correspondencia, como coherencia, como éxito.

La verdad como correspondencia considera que una proposición es verdadera cuando hay una adecuación entre lo que la proposición expresa y la realidad a la que se refiere

La verdad como coherencia considera que una proposición es verdadera si no entra en contradicción con el resto de las proposiciones aceptadas

La verdad como éxito considera que una proposición es verdadera cuando es útil y por tanto conduce al éxito.La verdad o la falsedad de una proposición coincide con las consecuencias que resulten de aplicarlas.

5.¿Qué es la verdad de hechos?

Según Leibniz la verdad puede ser buscada en dos grandes ámbitos: verdades de razón y verdades de hecho

Para algunos filósofos, es preciso distinguir entre auténtica realidad: objetos y hechos del mundo tal como son realmente; y realidad aparente: forma como aparece o se manifiesta esta realidad.

Ha predominado la concepción que dice que las apariencias son ocultaciones de la realidad, por tanto la verdad se identifica con la realidad auténtica contraria a la realidad aparente.

Por ello, se considera la búsqueda de la verdad como un proceso de desvelamiento de lo auténtico.

Las verdades de hecho son cambiantes y se pueden modificar, y son aquellas que deben ser comprobadas necesariamente de forma empírica.

4.Distingue entre verdad y apariencia.

 La verdad se identifica con la realidad auténtica, es decir, los hechos verdaderos son los hechos auténticos frente a los aparentes o engañosos.

Las apariencias, en cambio, son las distintas formas que tenemos de percibir  la  realidad, la cual se nos manifiesta  mediante  una apariencia que  nos oculta la  auténtica realidad. Estas apariencias  no nos dejan ver cómo son las cosas realmente y, de esta manera, nos engañan.